Sed nimis multa.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest. Ubi ut eam caperet aut quando? Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Duo Reges: constructio interrete. Quae est igitur causa istarum angustiarum? Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi. Et nunc quidem quod eam tuetur, ut de vite potissimum loquar, est id extrinsecus; Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare. Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Quid ergo?

Hunc igitur finem illi tenuerunt, quodque ego pluribus verbis, illi brevius secundum naturam vivere, hoc iis bonorum videbatur extremum.

Sic enim maiores nostri labores non fugiendos tristissimo
tamen verbo aerumnas etiam in deo nominaverunt.

Immo sit sane nihil melius, inquam-nondum enim id quaero-,
num propterea idem voluptas est, quod, ut ita dicam,
indolentia?

Bork: Tibi hoc incredibile, quod beatissimum.
Bork: Ad eos igitur converte te, quaeso.
Quo modo?: Praeclare hoc quidem.
Certe non potest.: Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas?

Non semper, inquam;

Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Ut aliquid scire se gaudeant? Ita multa dicunt, quae vix intellegam. Si enim ad populum me vocas, eum. Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros. Hic ego: Pomponius quidem, inquam, noster iocari videtur, et fortasse suo iure.

Est tamen ea secundum naturam multoque nos ad se expetendam magis hortatur quam superiora omnia. Quorum sine causa fieri nihil putandum est. Nec vero intermittunt aut admirationem earum rerum, quae sunt ab antiquis repertae, aut investigationem novarum. Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri. Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae.

Nam diligi et carum esse iucundum est propterea, quia tutiorem vitam et voluptatem pleniorem efficit.
Cur deinde Metrodori liberos commendas?
Quonam, inquit, modo?
Tum ille timide vel potius verecunde: Facio, inquit.

Homines optimi non intellegunt totam rationem everti, si ita res se habeat.
Hoc est dicere: Non reprehenderem asotos, si non essent asoti.